Quién es el Heidegger de Vattimo? Sobre la faltada repetición de l’analítica existencial

La actitud exterior cambiante en el transcurso del diálogo interminable con Martin Heidegger, emprendido por el filosofo italiano bien conocido también por el público hispanohablante, particularmente en Suramérica, se convierte aquí en la ocasión para volver a uno Vattimo contra otro Vattimo. Mientras que los ensayos sobre Heidegger del joven Vattimo exigen una ‹repetición ontológica› de l’analítica existencial, que sigue representando una piedra de tropiezo para el profesionalismo académico, que no puede ocultar ulteriormente con décadas de debate formal la falta de una verdadera apropiación crítica del pensador alemán, y ponen por adelantado el acento en el ‹núcleo mortal› de un persistente malentendido, el desarrollo ulterior del diálogo reniega de este programa que sigue siendo actual, y lo hace por dos líneas directrices geofilosóficas. A lo largo de los años setenta aflora el vínculo poco aclarado con un cierto autoproclamado vanguardismo francés, cuyas genealogías pregonan un dudoso amor fati por la singularidad en forma de elogio a un quedado anonimato colectivo. A lo largo de los años ochenta resalta por otro lado el dominio de una neutralización urbanizante de carácter specular de ascendencia alemana, en la medida en que incapacita para el acceso en el secreto de las últimas existencias ‹infringidas› que han sacudido el pensamiento europeo. La reivindicación de los derechos de l’interpretación no debe conducir a un sincretismo que por último se revela incapaz de hacer emerger la disputa latente entre un Nietzscheanismo spinoziano y una crítica de la metafísica que contrariamente a la primera se deja inspirar por el verdadero coraje de ‹pensamientos mortales›.

[Ensayo en curso de publicación: traducción adaptada al español del resumen]

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